Sitta och vila [jalsatul-istirāh] efter bönecykel ett och tre

Fråga: Är det obligatoriskt eller är det en betonad sunnah att sitta [innan man reser sig] efter den första och tredje bönecykeln?

Svar: De lärde är eniga om att ”sittpausen” när man har rest huvudet från det andra nedfallandet i den första och tredje bönecykeln, innan man reser sig upp för att fortsätta, inte är en obligatorisk del i bönen eller ens en betonad sunnah.

De är oeniga om det enbart är en sunnah, en del av bönen över huvud taget eller om endast den som behöver göra det skall göra det [på grund av svaghet, ålderdom, sjukdom eller övervikt].

ash-Shafi'i och ett antal lärde inom hadīth har sagt att det är sunnah. Det är en av de båda hadithena från imam Ahmad, baserat på vad al-Bukhārī och de som har sammanställt Sunan har återberättat från Mālik bin al-Huwairith, att han såg profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – be och när han bad witr-bönen, då reste han sig inte förrän han hade funnit ro i den sittande positionen. [al-Bukhārī 823]

Majoriteten av de lärde, inklusive Abū Hanifah och Mālik, är dock inte av denna åsikt. Detta är även fallet i andra rapporter från Ahmad. Inga andra ahādīth nämner ju denna ”sittpaus”. Möjlighen är det så att det som nämns i hadithen från Mālik bin al-Huwairith är denna ”sittpaus” något från slutet av profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – liv då hans kropp blivit tung eller av någon annan orsak.

En tredje grupp får ihop dessa ahādīth genom att säga att man gör denna ”sittpaus” om det finns ett behov och att det är tillåtet under dessa omständigheter men inte under andra.

Det uppenbara är att det generellt sett är rekommenderat. Att det inte nämns i andra ahādīth bevisar inte att det inte är rekommenderat. Det enda som visas är att det inte är obligatoriskt.

Den rekommenderade åsikten stärks på två sätt: Det första är den grundläggande principen om profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – handlingar, att han utförde dem för att föreskriva dem så att andra skulle kunna följa honom. Det andra sättet är att denna ”sittpaus” bekräftas i hadithen från Abū Humaid as-Sa'idi som Ahmad och Abū Dawūd har återberättat med en god rapportörskedja. Här beskriver han profetens – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – bön för tio följeslagare - må Allāh vara nöjd med dem - och de bekräftade vad han sade.

Läs mer:

• Bad nattbönen och ställde sig i glömska upp för att be en tredje bönecykel efter de två första
• Beskrivning av böneutropet
• Bön i församlingen en andra gång för de som missat bönen