Byte från ḥajjul-ifrād till ḥajjul-qirān

Fråga: I böcker med ḥadīt̲h nämns att en pilgrim som är mufrid inte får byta från ḥajjul-ifrād till ḥajjul-qirān. Är detta korrekt?

Svar: Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – beordrade pilgrimer som utförde ḥajjul-ifrād och ḥajjul-qirān att byta sin vallfärd och qirān till ´umrah – och ingens ord väger tyngre än Allāhs sändebuds.

Under hans sista vallfärd gav profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – denna order till följeslagarna och de var tre grupper. En grupp gick in i iḥrām för ḥajjul-qirān, vilket innebär att de sade talbiyyah för vallfärden och ´umrah. En annan grupp sade talbiyyah som ḥajjul-ifrād enbart för vallfärden och en annan grupp sade talbiyyah för ´umrah. Profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – sade talbiyyah för vallfärden och ´umrah tillsammans, vilket innebär att han var en qarīn då han hade medfört ett offerdjur.

Därför beordrade han dem, utom dem som hade offerdjur med sig, att göra sin iḥrām för ´umrah när de kom nära Mecka. När de gick in i Mecka, då utförde de ṭawāf och sa´ī, och han påpekade vikten av att få håret klippt och att avlägsna sin iḥrām [utom för den som hade ett offerdjur med sig]. De hörde och lydde; de klippte håret och avlägsnade sin iḥrām.

Detta är sunnah för den som kommer som en mufrid eller qarīn och som inte har ett offerdjur med sig. Detta är för att personen ska få vila och inte bördas. När den åttonde dagen i [d̲hul-ḥijjah] kommer, då träder han in i iḥrām för vallfärden. Det fantastiskt goda detta medför är uppenbart, för om en pilgrim fortsätter att vara i iḥrām från den förste i d̲hul-ḥijjah eller från mitten av d̲hul-qa´dah, samtidigt som personen undviker allt som den i iḥrām är förbjuden att göra, då hade det varit svårt för personen. Därför kommer denna lättnad från Allāh den Upphöjde och den bör accepteras.

Och Allāh är den som ger framgång.