Två bönecykler är inte ett villkor för iḥrām
Ibn ´Abdullāh Ibn Bāz
Muḥammad bin ´Abdul-´Azīz al-Musnad (1422), Fatawa Islamiyah. Volym 4. Libanon: Maktaba Dar us-Salam. 117 s. ISBN saknas
Fråga: Är två bönecykler ett villkor för iḥrām?
Svar: Det är inte ett villkor. De lärde skiljer sig endast åt om det är rebefallt. Majoriteten av de lärde anser att det är rebefallt att be två bönecykler [för med iḥrām]. Man tvagar sig, ber två bönecykler och säger därefter talbiyyah.
De stödjer detta argument på att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – under hans sista vallfärd gick in i iḥrām efter bönen [vilket betyder att han bad middagsbönen för att sedan träda in i iḥrām]. Han sade: “Någon kom till mig från min Herre och sade: ‘Be i denna välsignade dal och säg: ‘En ´umrah1 under en vallfärd.’” 2 Detta bevisar att det är föreskrivet att be två bönecykler och detta anser en majoritet av de lärda.
Andra säger att det inte finns någon text om detta [att be två bönecykler] “En ängel kom till mig från min Herre och sade: ‘Be i denna välsignade dal och säg: ‘En ´umrah1 under en vallfärd.’” 3. Innebörden som avses kan möjligen förstås som att den avser en av de fem obligatoriska bönerna och att det inte finns någon text om två bönecykler för iḥrām.
Att han gick in i iḥrām efter den obligatoriska bönen bevisar inte att det är föreskrivet att be två särskilda bönecykler för iḥrām. Det bevisar endast att om man går in i iḥrām för ´umrah eller vallfärden, då är det bättre om man kan göra det utan problem.